忻州長城蘊(yùn)含精彩文化
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天成形勝,政治軍事必爭(zhēng)之地




忻州市轄地境,西斷峽谷大河,東踞巍巍太行,北阻綿綿恒山,南通太原盆地,東南循滹沱河谷,可出河北平原。正北恒山絕嶺之上,天成一線南北通道,西周稱,戰(zhàn)國、秦、漢稱()注、夏屋,魏晉南北朝時(shí)期稱陘嶺,唐、宋稱雁門寨(西陘)”,明清稱雁門關(guān)。歷代中原王朝,得之則開疆拓土,國泰民安,祚運(yùn)綿長;失之則藩籬盡失,門戶洞開,三晉華北屋脊落于敵手,使成高屋建瓴之勢(shì),中原王朝無險(xiǎn)可據(jù),必將危殆,雁門關(guān)誠為中原華夏王朝特別重要之北大門。

 

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長城上遠(yuǎn)眺廣武古城。 王文君 攝




西周穆王十三年(公元前994),周天子穆王率大軍北征,翻越太行山,順循滹沱河北上,于三月二十五日,絕隃之關(guān)隥,過雁門關(guān),奏周樂,展周禮,盛軍容,綏和西戎北狄,各部落遂相獻(xiàn)貢臣服,北境安寧。東周時(shí)期趙襄子受父趙簡(jiǎn)子使命,策馬馳騁于常山(恒山)之上,北望朔漠,便懷吞并代國(今河北省蔚縣)之志,趙襄子元年(公元前458),趙襄子設(shè)宴于夏屋山上(今代縣北草垛山)邀會(huì)代王,陰使廚人用銅鈄擊殺代王,吞并代國,使趙國百年未有北方之憂。趙武靈王二十年(公元前307),趙武靈王逾勾注山,破林胡、樓煩,開拓疆土,北至內(nèi)蒙古陰山一線,筑長城,自代并陰山下,至高闕為塞。戰(zhàn)國末期,趙國大將李牧鎮(zhèn)守雁門郡(今朔州市右玉縣東南),北卻匈奴,西防秦國,被佞臣郭開讒言致死,于是秦國破勾注險(xiǎn)隘,趙國遂滅。秦始皇統(tǒng)一天下后,憂慮北方匈奴之患,以大將蒙恬統(tǒng)軍,太子扶蘇監(jiān)軍,筑長城以防匈奴,后太子扶蘇、將軍蒙恬受趙高迫害致死,至今,代縣、原平市猶傳說二人死葬其地,立祠歲以祭祀。漢高祖七年(公元前200),劉邦駐大軍于廣武(今代縣陽明堡古城村),未待輜重過句注山,即率輕騎襲攻匈奴,被圍困于平城(今大同)七日,用陳平奇計(jì),方受辱解脫奔?xì)w,隨后周勃、灌嬰平定征服大同盆地,用和親政策,使北方安寧。北魏登國二年(387),道武帝拓跋珪率大軍四十萬,南出陘嶺之隘,平晉陽(今太原),定中山(今河北省定州),統(tǒng)一了北方。北周保定三年(563),大元帥楊忠出奇兵,大破北齊陘嶺長城防線,攻襲晉陽,北齊由此漸衰而終滅。北宋雍熙三年(986),宋太宗志欲收復(fù)幽、云十六州,派三路大軍北伐遼國,大將楊業(yè)挺隴上雄姿,駐守雁門長城沿線,隨西路軍北出雁門,大敗遼軍,收復(fù)了云州(今大同)、朔州(今朔城區(qū))、應(yīng)州(今朔州應(yīng)縣)、寰州(今朔城區(qū)東北)等四州。后失利撤兵,為監(jiān)軍王詵和元帥潘美所誤,被遼軍俘獲后絕食三日而死,忠義感動(dòng)千古。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的八路軍,肩負(fù)民族希望開赴抗日前線,取得了平型關(guān)伏擊戰(zhàn)、雁門關(guān)伏擊戰(zhàn)、夜襲陽明堡飛機(jī)場(chǎng)等勝利,依托太行山、恒山、黃河,創(chuàng)建了晉冀魯豫、晉察冀、晉綏等敵后抗日革命根據(jù)地,開展了獨(dú)立自主的山地游擊戰(zhàn),最終取得了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大勝利。此皆雁門關(guān)三千年政治軍事概略撮要。

 
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多民族共同生活之家園


商周時(shí)期,恒山、管涔山、滹沱河、汾河上游谷地生活著燕京戎、代戎、林胡、樓煩、鮮虞、無終等戎狄族。東周時(shí)期周景王四年(公元前541),晉國勢(shì)力北擴(kuò),經(jīng)過太原一戰(zhàn),打敗以無終為首的戎狄部落聯(lián)軍,占領(lǐng)滹沱河上游,無終、鮮虞東走河北。戰(zhàn)國時(shí)期,趙國趙襄子滅代國,趙武靈王破林胡、樓煩。東漢末年,迫于鮮卑、烏桓侵壓,南匈奴內(nèi)遷長城內(nèi),曹操分南匈奴為五部,安置在山西中南部,其中北部匈奴部分居住在今忻州市靜樂縣、忻府區(qū)、定襄縣、五臺(tái)縣等縣(區(qū)),遷塞外的云中(今內(nèi)蒙古托克托)、定襄(今內(nèi)蒙古和林格爾)、雁門(今朔州右玉縣東南)、代郡(今河北省蔚縣)、上郡(今陜西綏德縣)等流民于今忻府區(qū)設(shè)新興郡。三國時(shí)期魏明帝青龍?jiān)?/span>(233),鮮卑侵略陘嶺,并州刺史畢軌率兵征伐,輕出陘嶺,為鮮卑軻比能所敗,鮮卑泄歸泥率部投降魏國。晉武帝泰始八年(272),匈奴中部帥劉猛叛逃塞外,屢犯邊境,并州刺史胡奮率領(lǐng)四部匈奴大軍,在陘嶺一線擊敗并斬殺劉猛,凱歌奏還,刊石立碑于今定襄縣居士山上,以紀(jì)軍功。其時(shí),晉武帝安置部分烏桓、鮮卑居住在今五臺(tái)縣、原平市、代縣、繁峙縣等地境。于是,塞上塞下黃河沿岸深谷溪水間,散居著鮮卑、烏桓、匈奴、羯、氏、羌、稽胡、契胡等眾多民族。后來西晉王朝內(nèi)部紛爭(zhēng),暴發(fā)了八王之亂,公元304年,新興郡匈奴人劉淵乘機(jī)揭竿而起,眾胡云集,于左國城(今離石市方山縣)建漢國,后劉曜改建趙國,從此中國北方風(fēng)云離合,內(nèi)遷各民族紛紜建國,此處漸成龍興之地,一時(shí)涌現(xiàn)出匈奴人劉淵、劉和、劉聰、劉粲、劉曜、赫連勃勃等諸多帝王。北魏、北齊時(shí)期,鮮卑、烏桓、稽胡、契胡、柔然等少數(shù)民族雜居此地,期間涌現(xiàn)出了契胡族爾朱榮、匈奴族劉貴等英雄豪杰。隋唐時(shí)期,中亞等國士人漸入此地定居,聚成村邑,如今五臺(tái)縣東冶鎮(zhèn)石村,就因唐代昭武九姓中石國人居住而得名(有墓志為證)。沙陀族人李克用、李存勖父子起兵代州,建立了后唐政權(quán)。金元時(shí)期產(chǎn)生了一代文豪元好問和雁門才子薩都剌。

 
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多民族文化融合創(chuàng)新之高地


殷商時(shí)期,黃河?xùn)|岸為商王朝附庸國沚方”“鬼方等方國之地,既與商王朝保持著密切的聯(lián)系,也與中亞北方草原民族有著文化交流和貿(mào)易往來。保德林遮峪商墓出土文物中,既有黃金飾品、鈴首劍等草原文物,也有青銅禮器等中原文物,反映出當(dāng)時(shí)草原游牧文化和中原農(nóng)耕文化融合的特征。戰(zhàn)國初期,隨著此地初步融入趙國版圖,滹沱河上游今代縣沙洼、蒙王村、原平市峙峪、練家崗、劉莊塔崗梁、定襄中霍等古墓葬的出土文物,反映出晉文化和本土戎狄文化融合的特征。趙武靈王變?nèi)A風(fēng)為戎俗,胡服騎射,以成霸業(yè)。五世紀(jì)末的北朝時(shí)期,魏孝文帝身處帝都平城,南望綿綿恒山,慕中華文化之正朔所在,意圖一統(tǒng)分裂之南北,做出遷都洛陽之重大決定,舍棄胡俗,學(xué)習(xí)中華文明。遷都洛陽之際,兩次途經(jīng)肆州(今忻府區(qū)),于肆水(今云中河)北岸講武練兵,并賑恤鰥寡高年。此時(shí)匈奴、鮮卑騎馬射獵風(fēng)氣盛行,忻府區(qū)九原崗北朝壁畫墓狩獵圖、商貿(mào)圖、升天圖,生動(dòng)呈現(xiàn)了此時(shí)此地漢民族和游牧民族的思想文化融合,其繪畫技藝代表了北朝晚期的最高水平。忻府區(qū)古城出土的北魏到唐的石刻佛像,美輪美奐,粲然可觀,其雕刻技藝與云岡、龍門一脈相承,為上乘之作。隋、唐、宋以下,五臺(tái)山佛教興盛,都城長安、開封的建筑藝術(shù)、雕塑藝術(shù)、壁畫藝術(shù)輸入五臺(tái)山地區(qū),至今保留有唐代古建筑南禪寺、佛光寺,宋金建筑金洞寺、巖山寺、洪福寺、惠濟(jì)寺、普濟(jì)橋等寺廟、橋梁,這些寺廟和橋梁無不蘊(yùn)含了古代勞動(dòng)人民的聰明才智,是祖先留給我們的不可多得的文化瑰寶。大元朝奄有天下,蒙古人占有此地,一度變農(nóng)田為牧場(chǎng),改木河之名為牧馬河。

 
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中外貿(mào)易之重要通道


商周時(shí)期,此地與中原已有商貿(mào)往來,保德縣林遮峪晚商墓葬出土的銅貝和中原青銅器,反映出當(dāng)時(shí)游牧民族與中原漢民族已有商貿(mào)往來。岢嵐縣館藏文物商時(shí)期青銅管銎斧,證明3000年前岢嵐縣就與新疆阿爾泰地區(qū)有商貿(mào)往來。戰(zhàn)國時(shí)期,隨著趙襄子平定代地,趙武靈王開疆拓土,版圖北擴(kuò)至大青山、陰山一線,建立了云中、代郡、定襄、雁門郡等郡治,忻州市境滹沱河沿岸有了原平(今原平市新原鎮(zhèn))、廣武(今代縣古城村)、陽曲(今定襄古城)、慮虒(今五臺(tái)縣古城)、葰人(亦稱霍人,今繁峙縣城東)等城市。陸路北越勾注山可通達(dá)內(nèi)蒙河套地區(qū),南經(jīng)石嶺關(guān)、赤塘關(guān)可達(dá)太原,水路沿滹沱河可出河北平原到達(dá)趙國都城邯鄲。城市的建立,水陸交通的便利,社會(huì)環(huán)境的安定,促進(jìn)了商業(yè)貿(mào)易的繁榮,今原平市遂成當(dāng)時(shí)之重要商業(yè)樞紐。1963年,原平市武彥村出土了4403枚完整青銅錢幣(殘3000余枚),皆為趙、齊、魏、燕等國鑄造錢幣,足證今原平市為當(dāng)時(shí)之商業(yè)重地。北朝時(shí)期,因地近北魏都城平城,正當(dāng)平城洛陽南北通道之間,中亞胡商粟特人商旅成行,往來雁門塞下,此地一度又成絲綢之路重要通道。此后歷今千余年,此地商旅不絕,貿(mào)易繁盛,清代成晉商通運(yùn)貨物北上內(nèi)蒙、俄羅斯進(jìn)行商業(yè)貿(mào)易的商旅大道,發(fā)展成為萬里茶馬古道一個(gè)重要節(jié)點(diǎn)。

 

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佛光寺。紀(jì)森 攝

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佛教文化繁榮發(fā)展之地



佛教的傳入對(duì)中華文化產(chǎn)生了巨大影響作用。西漢末年,佛教初傳中國內(nèi)地。十六國時(shí)期,河北扶柳人釋道安在太行、恒山一帶傳播佛教,雁門人慧遠(yuǎn)、慧持二兄弟投師其門下皈依佛門,另有雁門人支曇諦亦與道安為友?;圻h(yuǎn)博綜六經(jīng),尤善老、莊,隱居廬山三十余年,為僧伽爭(zhēng)人格,與王侯相抗頡,禮接西方僧人,協(xié)助翻譯佛教經(jīng)典,為佛教在中國傳播和佛教思想中國化做出了重大貢獻(xiàn)。北魏末年,雁門人曇鸞,離道入佛,致力于念誦弘揚(yáng)凈土思想,成為中國凈土宗初祖。起于北魏,經(jīng)北齊、隋、唐、宋、元、明、清等歷代帝王之扶持,五臺(tái)山成為了歷代高僧大德駐錫研學(xué)之地,也成了世界各國僧人朝拜之圣地。2009年,五臺(tái)山因文化景觀被聯(lián)合國教科文組織列入世界遺產(chǎn)名錄。


本期編輯:趙菁

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